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海南省三亚市崖州区保平村的一座(zuo)明清老宅(zhai)里，二胡声(sheng)起，弦音古朴。
年近八旬的张远来端坐其间，手打节拍，吟唱着国家级非物质文化遗产——崖州民歌(ge)。
2025年3月，文化和旅游(you)部(bu)公(gong)布了第(di)六批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单，张远来作为(wei)崖州民歌(ge)代表性传承人入选。20多年来，他(ta)守(shou)着这(zhe)方古老院落，更守(shou)着从(cong)时间长河中传来的乡音。
走进挂着“崖州民歌(ge)传习所”牌子的宅(zhai)院，书架上整齐码放着一沓沓泛(fan)黄的手抄歌(ge)本，这(zhe)些是张远来从(cong)田间地(di)头、箱底柜(gui)角一点点抢(qiang)救回来的。
张远来出生于民歌(ge)世家，家中长辈不仅会唱，还能编写，乡音已传唱了五六代。张远来回忆，儿时，父亲总是将手抄歌(ge)本放在板凳上，自己常常翻阅(yue)，那些歌(ge)词悄然在心中扎了根。
“崖州人说话就像唱歌(ge)。”张远来说，崖州当地(di)方言流畅且富有音乐感，由此(ci)衍生出读唱、咏唱等多种演唱形式。过去，田间劳作、出海捕鱼的乡亲，都能随口唱上几(ji)句。
2003年，彼时在一所学校担任图书馆馆长的张远来偶然发现，广东弹词木鱼歌(ge)唱本《花笺记》被改编成了崖州民歌(ge)《梁生歌(ge)》。他(ta)意识到：原来崖州民歌(ge)不只有乡村土韵，传唱数百年的《张生歌(ge)》《孟丽君》，源头皆是《西厢记》《再生缘》等古典名著(zhu)。
自那时起，张远来利用业余时间奔走于琼南乡村。由于老一辈歌(ge)手相继离世，大量珍贵曲目面临失传风险(xian)，张远来就四处寻访老艺(yi)人，与(yu)时间赛跑抢(qiang)救民歌(ge)。
一次，听说有个村里，一名老人会唱几(ji)近失传的《男(nan)儿摇篮歌(ge)》和《女儿摇篮歌(ge)》，张远来立(li)刻带上录音机驱车赶去。老人起初(chu)不愿开口，在张远来反复恳请下，终于唱出了古老的旋律。第(di)二年，老人离世，那盘(pan)录音带，成了这(zhe)两首(shou)民歌(ge)留存(cun)世间的绝响。“若是晚一步，这(zhe)流传了几(ji)百年的调子就真(zhen)断了。”张远来感慨。
20多年来，张远来的足迹遍布乡野，收集、购买、复印(yin)的崖州民歌(ge)手抄本累计超过200万字。纸上不仅记录着经典故事的本土化演绎，更见证了崖州先民的文化传统。
退休后，张远来将更多精力投入民歌(ge)传承工作。2016年，在政府支持下，崖州民歌(ge)传习所的牌子挂起来了。
收集是第(di)一步，接下来，如何让古调焕发生机？
“以前大家觉得民歌(ge)就是村野小调，其实里面藏着深厚的文化内涵(han)。”张远来说，历史上崖州虽地(di)处边陲(chui)，但(dan)重视文化教育，民歌(ge)中有许(xu)多关(guan)于劝(quan)学的动人篇章，“这(zhe)是一种基于文化认同的深情(qing)回望。”
为(wei)了唱响其中的文化内涵(han)，张远来推动崖州民歌(ge)进校园、上舞台，不仅教学校里的孩子们唱经典唱段，还组建了少年崖州民歌(ge)合唱团。
晦涩难懂的方言韵脚(jiao)，在孩子们的演绎下更为(wei)生动活泼。张远来和团队还对民歌(ge)进行了舞台化改编，从(cong)单人清唱变为(wei)合唱、表演唱，质朴的乡音还通过直播(bo)等形式传向(xiang)远方。
“传承就是要(yao)让民歌(ge)流动起来。”与(yu)崖州毗邻的乐东黎族自治县民歌(ge)氛(fen)围浓厚，张远来经常组织两地(di)歌(ge)手交流切(qie)磋；他(ta)尝试将民歌(ge)与(yu)现代音乐元素结合，探索“非遗+旅游(you)”的融合路径(jing)，吸引更多年轻人的目光。
如今，保平村的古民居游(you)人如织。许(xu)多游(you)客慕名而来，只为(wei)在古宅(zhai)屋檐下，听一曲地(di)道的崖州民歌(ge)，张远来总是乐此(ci)不疲地(di)为(wei)大家讲解、演唱。
20多年过去了，张远来的头发白了，背也微驼，但(dan)那股热爱却愈发饱满。“总有人问我还要(yao)干多久。”张远来笑着说，“崖州民歌(ge)将伴随我一生。”
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