窗外，夹竹桃花开得正艳，梅溪湖碧波如镜，铙音融入静谧(mi)，布满着一股(gu)肃穆之意。

日前(qian)，杨红爵担当记者采访时说，他从事文(wen)博数字化事情(qing)已(yi)整整17年(nian)，致力用(yong)技术重现历(li)史(shi)文(wen)明的光辉。

杨红爵正和团队接头(tou)技术细节。

从静默的陈设品(pin)到能“发声”的文(wen)化生命

“这是周代(dai)礼器‘铜(tong)铙’之音。”他语气清静却(que)难(nan)掩(yan)冲动，“我们把(ba)它‘新(xin)生’了。”

商末周初(chu)，中原商文(wen)化影(ying)响下的湖南区域，当地工匠创造出大型青铜(tong)乐(le)器——铙，击之寰宇(yu)和鸣(ming)。

但是，如今用(yong)于祭奠山川湖泊、风雨星斗的礼乐(le)器，只能静静立于柜中。

如何让庄严之音重现？

“当时，我们联合(he)专家进(jin)行文(wen)物(wu)利用(yong)场景分析，收罗铜(tong)铙发音，运用(yong)磁感技术，最大程度复原敲击体式格局，使古(gu)人通(tong)过声响得到古(gu)人祭奠山川的体验。”杨红爵说。

杨红爵领导团队，成功“活化”了这寰宇(yu)合(he)鸣(ming)之音，今后该文(wen)物(wu)不再是静默的陈设品(pin)，而是能“发声”的文(wen)化生命。

采访中，杨红爵强调一个观点：“数字化手段(duan)不能称为‘修(xiu)复’，而应称为‘复刻’或‘保护’。只要实物(wu)处理才叫‘修(xiu)复’。”

他进(jin)一步解释，文(wen)物(wu)修(xiu)复是一项极为专业、资质要求极高的事情(qing)，必须由博物(wu)馆、考古(gu)院等具有专业资质的单位专家完(wan)成，而数字化团队所做的，是通(tong)过高排除(chu)描、三维建模、X光透射等技术，对(dui)文(wen)物(wu)进(jin)行非打仗的纪录与再现。

杨红爵团队成员(yuan)彭子轩举例说，好比古(gu)建筑会(hui)随时候风化，扫描后能够随时1:1复刻复原。又好比，出土时是一堆碎片的陶罐(guan)，可通(tong)过数字手段(duan)推(tui)演其原貌，进(jin)行假造补全。

从上世(shi)纪九十年(nian)月起，我国开始启动“数字化保护与利用(yong)”项目。我国数字技术在博物(wu)馆中的运用(yong)，大约从2000年(nian)起步，它能够完(wan)成场景复原、历(li)史(shi)事件重现等功能。

在此之前(qian)，复原历(li)史(shi)大多依靠(kao)艺术场景或雕塑，成本高且效果一般。而数字影(ying)像不但成本更(geng)低(di)，还能重生动地解读内容(rong)。

彭子轩接着解释，好比要讲(jiang)述“赤壁之战”，用(yong)实物(wu)很难(nan)向孩(hai)子说清楚来龙去脉，但通(tong)过一段(duan)影(ying)片，就能够直观呈现。因此，历(li)史(shi)事件类的内容(rong)，尤其得当用(yong)多媒体数字技术进(jin)行解读。

“文(wen)物(wu)的意义不但在于器物(wu)本身(shen)，更(geng)要把(ba)背后的故事讲(jiang)出来。”杨红爵颇有感慨，“我们不但要修(xiu)复文(wen)物(wu)物(wu)体本身(shen)，还要通(tong)过巧妙计划和精(jing)心解读，复现它当时的那一段(duan)时光。”

利用(yong)数字技术复原的一处古(gu)代(dai)场景。

让文(wen)物(wu)“活”起来

杨红爵并非文(wen)博科班出身(shen)。

他学的是较量争论机运用(yong)，2008年(nian)入行做数字展览，2015年(nian)创业，将多媒体技术和数字技术运用(yong)于展示展览中。

转(zhuan)变发生在2017年(nian)。那一年(nian)，他决定将公(gong)司营业聚(ju)焦(jiao)于文(wen)博数字化。

杨红爵认为，博物(wu)馆是文(wen)化内在极其丰富的建筑空间，是文(wen)化传承的高地，同时是人类文(wen)明得以物(wu)化保存、触摸和展示的核(he)心场所。从专业角(jiao)度来看，博物(wu)馆是最复杂的展示范例，包括征集、保藏、保护、展示、传播、教(jiao)育等功能，触及多重要素(su)和行业高标(biao)准要求。“如果能把(ba)博物(wu)馆营业做好，其他范例的展馆不在话(hua)下。”

让文(wen)物(wu)“活”起来，是时代(dai)的风口。

早在2014年(nian)，国家文(wen)物(wu)局发布的我国文(wen)化遗产日主题和口号就是——“让文(wen)化遗产活起来”。

口号背后的深层意蕴是，文(wen)化遗产不是束之高阁(ge)的骨董、秘不示人的“瑰宝”，不是远离百姓、没(mei)有生命的化石，而是直接干系民生幸运指数的文(wen)化大餐。

2016年(nian)出炉(lu)的《国务院关(guan)于进(jin)一步增强文(wen)物(wu)事情(qing)的指导意见》，明确“让文(wen)物(wu)活起来”为文(wen)物(wu)事情(qing)方针。

2021年(nian)，地方全面(mian)深化革新(xin)委员(yuan)会(hui)第二十二次会(hui)议审议通(tong)过了《关(guan)于让文(wen)物(wu)活起来、扩大中汉文(wen)化国际影(ying)响力的实行意见》。

如何让文(wen)物(wu)“活”起来？离不开“文(wen)化+科技”！

习近平总书记2020年(nian)9月来湖南考察(cha)时指出，文(wen)化和科技融合(he)，既催生了新(xin)的文(wen)化业态、延(yan)长了文(wen)化产业链(lian)，又集聚(ju)了大批创新(xin)人材，是旭日产业，大有前(qian)途。

2024年(nian)3月，习近平总书记在湖南考察(cha)期间再次嘱咐，探索(suo)文(wen)化和科技融合(he)的无(wu)效机制，加快发展新(xin)型文(wen)化业态。

杨红爵认为，与其说本身(shen)踩中了时代(dai)的节拍，不如说是自身(shen)热爱的结果。

“我从小就热爱文(wen)学、历(li)史(shi)。”他说，数字化技术能够进(jin)一步拓展对(dui)文(wen)物(wu)的解读，借助技术可打破实体展览的物(wu)理限定，走向线上，运用(yong)多种新(xin)技术赞助观众明白文(wen)物(wu)。

文(wen)创产物(wu)——“鹰杯”。

最难(nan)的是如何准确而生动地解读文(wen)物(wu)

中汉文(wen)化博大精(jing)深，只管技术在飞速发展，杨红爵认为最大的挑战并不在技术本身(shen)，而在于“如何准确而生动地解读文(wen)物(wu)”。

一方面(mian)，必须确保对(dui)文(wen)物(wu)本体内容(rong)的掌(zhang)控准确无(wu)误。

“我们服务的是博物(wu)馆，属于政府投资项目，代(dai)表的是官方立场，因此绝不能出现毛(mao)病，否则(ze)会(hui)误导观众。”杨红爵说，特(te)别是在利用(yong)数字技术进(jin)行复原和加工时，必须严控内容(rong)风险。

另外一方面(mian)，解读也必要创意。

“就像撰写讲(jiang)授词，不同的切入点、视角(jiao)和策划体式格局，带给观众的体验就完(wan)全不同。”杨红爵对(dui)此颇有心得，别开生面(mian)的解读能让观众“上瘾”，愿意持续关(guan)注(zhu)；如果解读过于机器或平淡，缺乏吸收力，很可能失去观众。

他举了一个成功案例——皿方罍的数字化展示。

皿方罍是湖南博物(wu)院的镇馆之宝。这件文(wen)物(wu)出土于湖南桃源，当地博物(wu)馆在2017年(nian)左右筹(chou)建时，希(xi)望重点展示这一文(wen)物(wu)，但真品(pin)保藏于省博，数字化假造技术成了另外一种挑选。

“我们为桃源县博物(wu)馆打造了一个基于三维动画和光雕投影(ying)技术的展示方案。”杨红爵说。

皿方罍表面(mian)布满精(jing)美的饕餮(tie)纹，杨红爵团队通(tong)过投影(ying)技术将纹饰一一静态勾(gou)画出来，构成一段(duan)非常震撼的视觉周游。

这类依靠(kao)视觉打击力的解读体式格局，放大了文(wen)物(wu)的艺术价值，给人带来了新(xin)的体验。

利用(yong)数字技术解读好文(wen)物(wu)的价值，讲(jiang)好文(wen)物(wu)的故事，意义重大。

“与一些东方国家相比，我们的文(wen)物(wu)保护认识另有很大差距，保护的担子也尤其艰巨。”我国博协常务理事、湖南师范大学教(jiao)授李建毛(mao)认为，缘故原由之一是没(mei)有把(ba)相关(guan)文(wen)物(wu)的价值讲(jiang)清楚，人们尚(shang)未认识到其重要性。

“我们就是要通(tong)过技术手段(duan)来说好文(wen)物(wu)背后的故事，讲(jiang)清文(wen)物(wu)的价值。”杨红爵说，文(wen)博数字化本质上做的是教(jiao)育，他没(mei)有把(ba)本身(shen)定位为一个纯(chun)洁的生意人，而是带着文(wen)明传承的情(qing)怀和使命来干好这份奇(qi)迹。

通(tong)过技术手段(duan)复原古(gu)代(dai)“歌舞俑”演出。

用(yong)代(dai)码和创意留住文(wen)明的陈迹

文(wen)化+科技，如何完(wan)成1+1大于2？

清华大学国家文(wen)化产业研(yan)究中心主任、教(jiao)授熊澄宇(yu)认为，让文(wen)物(wu)活起来必要处理好科技与文(wen)化的干系，特(te)别是在“让文(wen)物(wu)活起来”的大前(qian)提下，更(geng)要增进(jin)多种科学的跨界融合(he)。

对(dui)此，杨红爵深有体味(wei)。

“一个中等规模的项目，所需的不同砚科背景人材超过20名。”杨红爵说，“策划岗位可能包括文(wen)学、历(li)史(shi)、考古(gu)、博物(wu)馆学、儿童心理学、计划学、市场营销甚至财政。”

他认为，临(lin)时组建团队虽能完(wan)成项目，但难(nan)以持续成长。“我指的人材融合(he)，是一个相对(dui)稳定的、长时间的、整体的团队，跨专业人材配合(he)成长，项目履(lu)历(li)一路(lu)分享，数据(ju)配合(he)积(ji)累(lei)。”

凭据(ju)自身(shen)多年(nian)创业经历(li)，杨红爵深刻感遭到，科技是随着文(wen)化跑的。科技更(geng)多的是手段(duan)，要服务于文(wen)化的内核(he)。

“每个客(ke)户都说，希(xi)望给他一个独一无(wu)二的设法主意和创意，他不想跟别人相通(tong)。”在杨红爵看来，“文(wen)化+科技”这个行业的服务和定制属性很强，很难(nan)靠(kao)“一招鲜”去满足全部的客(ke)户。

为了满足不同客(ke)户的需求，为文(wen)化插上相应的“科技翅膀”，杨红爵团队不断开展技术创新(xin)。

团队成员(yuan)李宛琪介绍，美创数字科技拥有12个发明专利，2个有用(yong)新(xin)型专利，113个较量争论机软(ruan)件著(zhu)作权，打破了技术依靠(kao)外围支(zhi)援的局面(mian)，大大降低(di)了多媒体技术成本。

好比，在湖南博物(wu)院的《听见湖湘——湖南音乐(le)文(wen)物(wu)与故事》展览中，就运用(yong)了感应敲击互动和识音互动等手段(duan)，使古(gu)代(dai)乐(le)器以古(gu)代(dai)旋律“新(xin)生”及“展示”。

又如，在益(yi)阳市博物(wu)馆，运用(yong)全息(xi)投影(ying)、滑轨互动、LED裸(luo)眼3D视觉零碎等数字多媒体技术，使得原本一大批看不见、摸不着、体验不了的历(li)史(shi)能够形象生动地再现在观众眼前(qian)。

在杨红爵看来，文(wen)博数字化是一场与时候的赛跑。文(wen)物(wu)的色彩(cai)在褪去、物(wu)体在老化、声响在消失，但数字化技术让它们得以以另外一种体式格局存续，并得到新(xin)的生命。

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